Judecata la cald, la rece si cea dupa voia lui Dumnezeu Mi-a venit in minte acest titlu, dupa ce am citit pe blog-ul Agora Christi, cum ca ar urma in luna februarie analizarea la „rece” a problematicii : turnatorii la securitate.
Cate feluri de judecata avem? Pai dupa cum am spus deja cred ca le-as imparti in trei.
Prima este cea la cald, care se declanseaza o data cu incidentul sau dupa el dar care face o legatura stransa intre emotional si rational, uneori primand emotionalul ea duce la riscul luarii unor decizii si manifestari care nu sunt nici sanatoase, nici de folos:
Ex. Ai primit o palma pe nedrept, urmatoarea miscare este sa raspunzi cu mijloace daca nu egale, dand o palma inapoi, atunci cel putin din aceeasi categorie si care au la baza fie „indreptarea-echilibrarea” situatiei, fie resentimentele.
Nu de putine ori aceasta judecata folosita de cel in cauza, respinsa de cei ce analizeaza la „rece” dar care si ei se impotriveste vointei lui Dumnezeu.
A doua judecata este cea la rece, cea care nu are nimic cu evenimentul in sine, dar care se considera obiectiva, in ciuda tuturor prejudecatilor din noi, si care in general condamna judecata si manifestarile „la cald” si care tine prea putin cont, atat de Dumnezeu, cat si de cel ce a patimit. Ea condamna in general actul, uneori persoana, cere eventual repararea daunei -in cazuri fericite si acolo unde aceasta se mai poate face, dar esueaza la capitolul vointa lui Dumnezeu, nu cea teoretica, ci la cea esentiala si care se gaseste numai concretizand judecata prin aplicarea ei in mod practic si concret.
Ex. Ai primit o palma intoarce obrazul. Eventual trebuie ca cel vinovat sa-si ceara iertare. Caz aproape fericit.
Cea mai dificila judecata este cea dupa voia lui Dumnezeu si anume, cea in care se condamna pacatul, judecata la cald -partinitoare, subiectiva si cu consecinte neprevazute, precum si judecata la rece -fatarnica, care nu se identifica nici cu cel prejudiciat nici, cu cel vinovat, pana intr-acolo incat la ora bilantului este greu sa desprinzi concluzia legat de cine este vinovat si cu atat mai putin ce trebuie facut in vederea depasirii situatiei.
In plus judecata lui Dumnezeu are in vedere ambele parti implicate, consecintele posibile, asumarea responsabilitatii si trasarea unui drum mai bun pe care sa poata umbla impreuna si victima si opresorul in dragoste si cu pacatul indreptat.
Ex. Ai primit o palma (depasesti judecata la cald si eviti sa lovesti), intorci obrazul (judecata la rece aplicata in forma pura) dar il iubesti pe cel ce te loveste (ai depasit si judecata la cald si cea la rece si ai ajuns la judecata lui Dumnezeu). Acum cei chemati sa judece actul judeca la rece (nefiind ruda cu cei implicati si nici prieteni de vreun fel) decreteaza: unul trebuia sa intoarca obrazul, altul sa nu loveasca si daca a facut-o sa-si ceara iertare -au gresit eventual amandoi, neimplinind capitolul, paragraful sau versetul, concluzia este una dintre multele posibile.
Cand cei ce judeca dupa voia lui Dumnezeu sunt chemati sa judece, o fac la cald (caci inteleg si simt prin ceea ce a trecut cel lovit dar si cel ce a lovit), o fac la rece(ce trebuia facut in astfel de situatii, intors obrazul, incetarea lovirii, stapanirea maniei, a impulsurilor etc) si trec la faza cea mai frumoasa care aduce de regula vindecarea, este pilduitoare pentru cei ce vor trece prin aceeasi problema si va aduce ceea ce este cel mai important in orice problema, in vederea tuturor -actori sau specatori- starea placuta lui Dumnezeu: iertarea oferita celuilalt celui vinovat, parerea de rau si condamnarea faptelor de catre insususi vinovatul precum si de catre ceilalti, mustrarea celui vinovat si prin aceasta condamnarea raului savarsit, disciplinarea celui vinovat astfel incat oricine sa inteleaga rusinea, vina si consecintele si indemnarea la umblare in dragoste a celor doi atunci cand procesul este complet.
Procesul este complet atunci cand cel palmuit ofera iertarea, cel ce a plamuit isi cere iertare si marturiseste parerea de rau pentru cele infaptuite, dorinta celor doi de aface voia lui Dumnezeu si de a se iubi, precum si condamnarea publica din partea celor ce au judecat fapta, a persoanei vinovate si indemnul pentru „spectatori” de a fi cu luare aminte.
Deci judecata noastra sa fie dupa voia lui Dumnezeu, nici la cald, nici la rece si aceasta sa urmareasca stabilirea modului in care Dumnezeu priveste conflictul sau problema, solutionarea sa si tinta pe care o traseaza pentru cei doi precum si pentru pontentialii actori.
Acolo unde nu se condamna pacatul, nu se marturiseste de catre cei vinovati, nu se disciplineaza cei vinovati, nu se ajuta cei implicati sa porneasca pe calea iubirii, nu ramane decat o judecata la rece care nu face decat sa nasca frustrai si dureri in plus pentru cei nevinovati, sa saraceasca pe cel vinovat de condamnarea pacatului sau si a persoanei sale -prin aceasta vaduvindu-l de sprijinul inspre pocainta.
Totodata in cazul celui vinovat prin neimplinirea celor de mai sus se hraneste tupeul, mizeria sufleteasca si in plus aceasta atitudine este de o gravitate periculoasa si aducatoare de rau ca nepilda pentru „spectatori”, cei care atunci cand vor fi ispititi vor avea nesansa sa vada in atitudinea unei judecati nedrepte posibiliatea de a faptui aceleasi lucruri rusinoase fara a le fie trasata harta rusinii si a pacatului, de catre cei ce aveau responsabilitatea sa o faca.
Judecata la cald si cea la rece raman sub judecata lui Dumnezeu ca fiind ceea ce sunt bune de nimic si aducatoare de rau.
Iar la urma o intrebare: De ce folos i-ar fi cuiva daca in urma unei judecati a faptelor ar auzi doar vorbe.
Raspuns: A doua oara nici nu l-ar mai interesa ce se spune.
Dumnezeu sa ne ajute sa judecam dupa voia Sa, cu dragoste, intelepciune, claritate si nu in ultimul rand asa cum o cere El, nu cum ni se pare noua si ne scuteste de efort si responsabilitate.
